والترتيب في الترتيبيّ ، وعدم حرمة الارتماس في الارتماسيّ منه ، كيوم الصوم ، وفي حال الإحرام ، والمباشرة في حال الاختيار [ 1 ] . وما عدا الإباحة وعدم كون الظرف من الذهب والفضّة وعدم حرمة الارتماس من الشرائط واقعيّ [ 2 ] لا فرق فيها بين العمد والعلم والجهل والنسيان ، بخلاف المذكورات ، فإنّ شرطيّتها مقصورة على حال العمد والعلم .

--> ( 1 ) سورة الكهف : 110 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 476 ح 1 من ب 47 من أبواب الوضوء .